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·新聞
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巫溪縣寧河街道“好人文化”志愿者走街串巷宣傳。巫溪縣委宣傳部供圖 |
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永川區(qū)雙石鎮(zhèn)新鄉(xiāng)賢李文容到村民家中開解老人。記者 王亞同 攝 |
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講誠信、辛苦打拼19年還清欠款的周澤武在工地施工。 市委宣傳部供圖 |
核心提示
習(xí)近平總書記在參加重慶代表團審議時說，要既講法治又講德治，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，把自律和他律緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立良好道德風(fēng)尚。無論領(lǐng)導(dǎo)干部，還是基層群眾，“德”，都是人人應(yīng)當(dāng)具備的重要品行，這既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有傳承，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。
在巴渝大地，有很多傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德并發(fā)揚光大的典范，譬如巫溪的“好人文化”、永川的新鄉(xiāng)賢、忠縣的“忠文化”……涌現(xiàn)出無數(shù)典型人物，他們用尺寸之功樹立起良好的道德風(fēng)尚，感染、引領(lǐng)著身邊的人崇德向善，弘揚了社會正氣。
一面旗幟 “巫溪好人” 用平凡事跡感動鄉(xiāng)鄰滋養(yǎng)民風(fēng)
巫溪是我市最偏遠的區(qū)縣之一，近年來因“好人”層出不窮而聲名遠播。該縣先后有12人次獲評中國好人、全國最美孝心少年等稱號，55人次榮獲重慶好人、重慶市道德模范等稱號，被評為縣級“好人”的更是多達4500余人。
一座“好人之城”也是“善治之城”。巫溪是如何通過獨特的“好人文化”來弘揚社會正氣，把法律和道德的力量、法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)全社會積極培育和踐行社會主義核心價值觀的呢？近日，重慶日報記者在巫溪進行了采訪。
用道德的力量培育鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)
“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親不攀比，餐桌浪費傷不起；有事還照老規(guī)矩，相幫只幫喪嫁娶……”這是巫溪縣尖山鎮(zhèn)司法所所長龔方清自創(chuàng)的順口溜，如今在當(dāng)?shù)匾咽羌矣鲬魰浴｝彿角逅较吕镞€有個身份——“總管”（即農(nóng)村紅、白事操辦者）。近年來，面對當(dāng)?shù)卮筠k無事酒，以及辦酒席時攀比浪費的不良風(fēng)氣，他通過“總管”的身份介入其中，一來堅決拒絕為村民操辦無事酒，二來動員正常操辦紅白事的村民遏制辦酒規(guī)模，不但為鄉(xiāng)親們節(jié)約了開支，也在潛移默化中改變著當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。2014年，龔方清被中宣部授予“全國節(jié)約之星”稱號。
“法律是最低限度的道德，我們不僅要發(fā)動和教育老百姓遵守法律的紅線，還要做到更高一層，即引導(dǎo)老百姓發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。”龔方清告訴重慶日報記者，過去當(dāng)?shù)乩习傩樟?xí)慣大操大辦、鋪張浪費，這種現(xiàn)象是不能用法律條款進行限制的。“那么，我們就可以用村規(guī)民約的方式、用道德的力量來引導(dǎo)當(dāng)?shù)匦纬尚碌泥l(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。”龔方清說，在他看來，這就是“法治”和“德治”的有機結(jié)合。
基層黨支部構(gòu)筑鄉(xiāng)村振興基石
作為一名基層黨支部書記，2017年“富民興渝貢獻獎”獲得者、巫溪縣中梁鄉(xiāng)石鑼村黨支部書記匡后明對“德治”的力量在鄉(xiāng)村振興中的作用，深有感觸。 匡后明今年67歲，已在石鑼村黨支部書記的崗位上工作了32年。期間，他先后歷經(jīng)11次村級組織換屆，幾乎每次都是滿票當(dāng)選，深受村民信任。32年里，他“挪用”過女兒的彩禮錢為村里修路，將自家養(yǎng)的山羊無償借給貧困戶發(fā)展產(chǎn)業(yè)，在村里帶頭興辦了資金互助社，并監(jiān)管著互助社每一分錢都花到“刀刃上”。為了幫助村里的貧困孩子讀書，他利用各種進城開會的機會四方“化緣”，還動員大女兒把給父母的養(yǎng)老錢拿出來助學(xué)……他用自己的一言一行，影響和帶動著周圍的老百姓。
“總書記說，中國特色社會主義大廈需要四梁八柱來支撐，黨中央是頂梁柱。在基層就是黨支部，上面千條線、下面一根針，必須夯實基層。這讓我們基層干部，更覺身上的責(zé)任重大。”匡后明說，在農(nóng)村，一方面村民與村民之間更多地依靠鄉(xiāng)規(guī)民約和鄉(xiāng)村禮儀進行社會規(guī)范，因此，基層黨員干部的一言一行都影響著身邊的每一個村民，另一方面也需要村民從思想意識上轉(zhuǎn)變觀念，去學(xué)法、懂法、守法，用法律解決問題，用法治為鄉(xiāng)村振興“護航”，“這就要求我們把法律和道德的力量結(jié)合起來，以此來構(gòu)筑鄉(xiāng)風(fēng)文明、推動鄉(xiāng)村振興。”
讓好人文化融入老百姓日常生活
“一個好人就是一面旗幟，他們用平凡事跡感動著鄉(xiāng)鄰，滋養(yǎng)著民風(fēng)。”巫溪縣委常委、宣傳部部長稅明斌表示，近年來，巫溪通過群眾自主推薦、新聞媒體發(fā)現(xiàn)、活動評選等多種形式發(fā)掘身邊的道德典型，建立“巫溪好人”存儲、推薦、宣傳、幫扶、回訪機制，已先后選樹各級“巫溪好人”4500余人。“我們把各級干部群眾中的優(yōu)秀人物、感動人物評選出來，使他們的事跡走向全市、全國。”稅明斌說，把好人培養(yǎng)成為名人，把名人培養(yǎng)成為帶頭人，通過他們的帶動作用來提振干部群眾的精神風(fēng)貌，形成良好民風(fēng)和風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，這對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興、脫貧攻堅、生態(tài)旅游建設(shè)、招商引資等都起到了積極的助推作用。他表示，該縣將通過培育“好人文化”，在廣大干部群眾中弘揚“敬業(yè)奉獻、見義勇為、助人為樂、誠實守信、孝老愛親”的精神，以此把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、社會主義核心價值觀和社會主義法治精神結(jié)合起來，引導(dǎo)老百姓把社會主義核心價值觀鐫于心呈于行，弘揚良好的社會風(fēng)尚。
本報記者 龍丹梅
一種力量 永川新鄉(xiāng)賢 憑盡心竭力的公心熱心贏取民心
“文容，兒媳婦又‘訣’我了。”“婆媳要相互理解，家庭才更和睦。”3月16日，永川區(qū)雙石鎮(zhèn)復(fù)生橋村七社，74歲的鐘婆婆又扭到李文容讓其幫自己調(diào)解家庭矛盾，這已是李文容第三次為此來到老人家里。因辦事公平公道，擔(dān)任社長多年的李文容被村民們選為新鄉(xiāng)賢。
類似李文容這樣的新鄉(xiāng)賢在永川有近1000名，他們或調(diào)解糾紛矛盾和諧鄰里，或不求回報做好事引人向善，或回饋家鄉(xiāng)修路建橋發(fā)展產(chǎn)業(yè)，或以身作則重家教作垂范。這些新鄉(xiāng)賢都是村民們自己選出來的，在引領(lǐng)鄉(xiāng)村價值取向、推動基層善治和經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮了積極作用，激活了農(nóng)村發(fā)展的“一池春水”。
在過去，維系鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定的，主要是以退休官員、讀書人、德高望重者為主的“士紳”。“城鎮(zhèn)化浪潮中，農(nóng)村優(yōu)秀人才大量流向城市，鄉(xiāng)村面臨著空心化和邊緣化。”永川區(qū)文明辦相關(guān)負責(zé)人說，為應(yīng)對鄉(xiāng)村治理新挑戰(zhàn)，近年來，該區(qū)大力弘揚鄉(xiāng)賢文化，一大批農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、老黨員、退休教師、返鄉(xiāng)能人等，通過村民評選、鎮(zhèn)街認定等程序，成為新鄉(xiāng)賢，成為弘揚農(nóng)村社會新風(fēng)尚和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的新鮮“血液”。
在永川區(qū)合埂鎮(zhèn)倉寶村，72歲的蘇祖才是遠近聞名的新鄉(xiāng)賢。蘇祖才長期在外辦企業(yè)經(jīng)商，但始終牽掛家鄉(xiāng)。為改善老家落后的交通條件，蘇祖才先后投入100多萬元為村里修了水泥路。2012年，他又利用自己的人脈為村里引入一家企業(yè)，使60多名村民“洗腳上岸”當(dāng)上了產(chǎn)業(yè)工人，村民們向他贈予了“德布鄉(xiāng)鄰”的錦旗。
2014年蘇祖才返鄉(xiāng)定居，建了一座農(nóng)家院取名“蘇源”，并購置了書桌、椅凳、各類圖書，將其作為村里的文化中心。在這里，蘇祖才給村里的孩子們講傳統(tǒng)文化，講家國情懷，講夢想與感恩。“小時候受‘耕讀當(dāng)勤、賦稅當(dāng)納、鄰里當(dāng)和’的家規(guī)陶冶，后來又讀《曾文正公全集》，可以說傳統(tǒng)文化影響了我的一生。”蘇祖才說，自己打算在村里開設(shè)“新鄉(xiāng)賢課堂”，給年輕人講傳家風(fēng)家訓(xùn)和傳統(tǒng)文化，還準備請老師、專家為村民培訓(xùn)技能。
“喝酒失言，口無遮攔。語中帶刺，六月心寒。鄰里關(guān)系，以和為貴。”這首打油詩是臨江鎮(zhèn)新鄉(xiāng)賢陳久述在調(diào)解完一起鄰里糾紛后寫下的。每調(diào)解完一起糾紛，他就寫一首打油詩作總結(jié)。兩年多來，陳久述共調(diào)解了80多件民間糾紛，寫下了80多首打油詩。
陳久述以前在四川做生意，2002年回到老家發(fā)展，2004年成立了臨江鴨業(yè)協(xié)會，將養(yǎng)殖技術(shù)無償分享給鄉(xiāng)親們，帶動當(dāng)?shù)?000余名群眾搞養(yǎng)殖增收。作為返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)能人，陳久述被大家選為新鄉(xiāng)賢。去年，永川區(qū)組織有精力、有意愿、有條件的新鄉(xiāng)賢設(shè)立“鄉(xiāng)賢評理堂”，陳久述毫不猶豫地報了名，協(xié)助相關(guān)部門化解基層群眾矛盾，調(diào)解糾紛成功率超過95%。
不久前，陳久述與其他107位新鄉(xiāng)賢參加了永川區(qū)鄉(xiāng)賢評理員專題培訓(xùn)，并獲授鄉(xiāng)賢評理員證書。他表示，自己將堅持法治、德治、自治相結(jié)合，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)法律、練口才、講故事、知規(guī)范、育新人，當(dāng)好群眾表率，發(fā)揮積極作用，讓小事不出院、矛盾不上交、鄰里更團結(jié)。
一位又一位新鄉(xiāng)賢活躍于永川的鄉(xiāng)土田間，推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村發(fā)展呈現(xiàn)新面貌。在新鄉(xiāng)賢們的努力下，近年來，永川制訂或修改出200多條合法、合俗、簡便的村規(guī)民約，成立100多個“清明會”“紅白理事會”“禁賭勸導(dǎo)協(xié)會”，推進移風(fēng)易俗；通過幫助鄉(xiāng)鄰學(xué)技術(shù)、建場地、籌資金和跑市場，先后培育致富增收項目近200個。新鄉(xiāng)賢還牽頭修建道路400多公里，累計開展志愿服務(wù)2萬余場次。
“我們的新鄉(xiāng)賢中近60%是共產(chǎn)黨員，他們在大是大非面前信仰堅定、立場鮮明，發(fā)揮了黨員帶領(lǐng)群眾、推動發(fā)展的模范作用。”永川區(qū)委宣傳部副部長李世紅認為，新鄉(xiāng)賢作為民間力量介入鄉(xiāng)村社會治理，變“我給你講”為“商量著講”，順暢了黨群溝通紐帶，也提升了基層干部的精神境界，他們以盡心竭力地造福桑梓的公心、熱心，贏得了聚力發(fā)展的民心。
本報記者 王亞同
一種傳承 忠義誠信 就是我們安身立命謀求發(fā)展之基
“他用長劍和鮮血刻寫了以‘忠誠、忠義、忠信、忠勇、忠孝’為內(nèi)涵的‘忠文化’，這是忠縣百萬人民心中一座永恒的精神豐碑。”3月14日，忠縣作協(xié)主席秦勇談到巴蔓子，說起“忠文化”時激情滿懷。
巴蔓子是生于東周末期臨江城（今忠縣）的巴國將軍，是巴蜀兒女引以為自豪和驕傲的民族英雄。《華陽國志》記載了巴蔓子的英雄故事——“周之季世，巴國有亂，將軍蔓子請師于楚，許以三城，楚王救巴，巴國既寧，楚使請城。蔓子曰：‘藉楚之靈，克弭禍難，誠許楚王城，將吾頭往謝之，城不可得也！’乃自刎，以頭授楚使。楚王嘆曰：‘使吾得臣若蔓子，用城何為！’乃以上卿禮葬其頭，巴國葬其身亦以上卿禮。”
“忠文化”便是發(fā)端于巴蔓子“刎首留城、忠信兩全”的英雄壯舉，之后在巴蜀大地廣為流傳，感染和影響著世世代代的巴渝兒女。
三國時期，劉備派張飛攻打江州。時任益州的巴郡太守、忠縣人嚴顏拒不投降，直至被俘。面對張飛，嚴顏站立不跪，并豪言：“我州只有斷頭將軍，沒有投降將軍。”
唐貞觀八年（634年），唐太宗李世民因感念巴蔓子刎首留城、嚴顏寧死不屈的精神，以“地邊巴徼、意懷忠信”之意改“臨江”為“忠州”。
千百年來，忠縣人沒有忘記巴蔓子，更沒有忘記“忠文化”精神的傳承。東漢除了忠勇不屈的嚴顏將軍，還有甘寧將軍；唐代涌現(xiàn)出劉晏、陸贄、李吉甫、白居易“大唐四賢”；宋代有“以我一腔熱血，守我寸土河山”的馬坤將軍；明末有千里勤王的巾幗英雄秦良玉。到了近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)出吳恩鴻、余永藻、吳毅、金少穆、秦德君、羅廣斌、羅廣文、馬識途等一批忠于黨、忠于國家、忠于革命事業(yè)的代表人物。
改革開放以來，“忠文化”孕育出“幫助別人我很快樂”的全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員李淑娥、全國紀檢監(jiān)察系統(tǒng)先進工作者張?zhí)m權(quán)、洪水中勇救四孩子痛失兩親人的黃永明……
2300年傳承，忠縣人踐行、完善著“忠文化”的五大內(nèi)涵，即：正氣浩然、義薄云天的“忠義氣節(jié)”；勇往直前、開拓創(chuàng)新的“忠勇精神”；信念堅定、赤膽忠心的“忠誠品格”；孝老愛幼、和諧相處的“忠孝德行”；守信踐諾、殫精竭力的“忠信品質(zhì)”。
“在當(dāng)代，‘忠’的內(nèi)涵不斷與時俱進，并積極影響著經(jīng)濟社會發(fā)展的方方面面。”忠縣縣委宣傳部相關(guān)負責(zé)人說，忠縣將“忠文化”融入社會主義核心價值觀的培育體系中，持續(xù)開展“忠縣十佳文明”“十大孝星”“十大忠商”評選，逐漸形成了以“忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于事業(yè)、忠于法治”的性格自覺、行動自覺、文化自覺。
近年來，忠縣涌現(xiàn)出黃一志、吳林香、鄭定祥、周澤武等全國道德模范，另有5位重慶市道德模范、9位中國好人、49位重慶好人、10位感動重慶人物。2017年，忠縣被授予“全國文明城市”稱號。
“‘忠文化’應(yīng)內(nèi)化于心、外化于行，從而成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的一種力量。”梁文回是忠縣永豐鎮(zhèn)一名柑橘管理干部。3年前，他開始探索使用生物農(nóng)藥和有機肥的傳統(tǒng)種植方式，進行柑橘管理生產(chǎn)，并成功培育出綠色生態(tài)產(chǎn)品“忠州草橘”。他告訴重慶日報記者，作為黨員干部，就要將“忠文化”踐行于工作、融入事業(yè)中，“用忠誠推進誠信農(nóng)業(yè)建設(shè)，打造誠信品牌。”
涂井鄉(xiāng)的周澤武23年前帶著56名農(nóng)民工前往湖北一工地打工，沒想到工程做到一半，老板消失了，周澤武不但投入的300萬元本錢血本無歸，還欠下農(nóng)民工93萬元工資。“我是忠縣人，‘忠文化’對我來講就是誠信，我這一生都要做到不辜負別人，不欠別人。”面對欠下的巨款，身陷困境的周澤武辛苦打拼19年，終于還清了農(nóng)民工工資。
忠縣相關(guān)負責(zé)人稱，巴蔓子精神一直在傳承發(fā)揚，“忠文化”隨著時代的進步，不斷豐富著新的精神內(nèi)涵，可以說，“忠”是一個人安身立命的基礎(chǔ)，于黨、于國、于家，于親情、友情、愛情，甚至于商，都離不開一個“忠”字。“忠文化”應(yīng)融于政德之中，踐行于明大德、守公德、嚴私德的全過程。
一柄長劍，刎首留城。巴蔓子一腔熱血，鐫刻出一個大大的“忠”字，流淌千年，且愈發(fā)鮮活。
本報首席記者 彭瑜
2018全國兩會重報集團全媒體中央廚房出品
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